天行广，明而久。腾讯合资的中文版Groupon育万物，始生民。
高朋团上天广大而无边，恩德医疗深厚而不自居，它明察海蜇育万物才有了人，每个[url=http://www.dianping.com/shop/5136598]降低[/url万物才有了人，每个人都是上天的子民。。（注：上天——昊天、上帝是中国人至高至能至善的神明。它生养和指导着天上、地下和天地之间的万物）
人之性，如湍水。决之东，则东流。
人性就像湍急的流水，在东边开个口子就流向东边，在西边开个口子就流向西边。
东而润，顺天意。
如果在错误的方向进行堵截，在正确的方向疏浚，就能顺天意而行事流润人间。
天道行，人相利。天道孤，别相恶。
人间施行天道，人们就会互相促进彼此的利益。人间不施行天道，人们就会对立和互相侵害。
视人身，若视己。兼相爱，不相攻。
把其他人看得像自己一样。每个人都要像爱自己一样爱 其他人，互不侵犯别人的利益。
交相利，天道成。
当人们都能互相促进彼此的利益时，施行天道的社会也就成形了。
勤者富，惰者贫。勇者生，怯者哀。
勤奋的人能够富裕，而懒惰的人只能得到贫穷。勇敢的人有生命力，而怯懦的人只能得到哀戚。
强必荣，弱必辱。虑者智，怠者愚。
努力坚韧的人必然能够成长，而不努力和坚韧的人必然受到阻碍。勤于思考的人是智慧的，不勤于思考的人是愚昧的。
辨志功，非有命。
明辨是非要抓住志向和结果两个要点。世事是人们努力的结果，也就是与志功相应的，而不是命运的安排。
不执弱，不侮贫。贫见廉，富见义。
不奴役弱者，不欺侮贫穷的人。贫穷就要自我反省，富裕则不能忘记社会责任。
孝利亲，义利兼。利人者，人利之。
孝敬双亲对亲人有利，坚守正义对 人都有利。能够帮助别人、与别人合作的人，人们也会帮助他、与他合作。
镜于人，知凶吉。
其他的人是自己的镜像，从其他人那里就知道自己的表现，从而也就知道自己的未来。
子之德，言行一。道以教，力以助。
墨子的道德，最突出的是言行合一。他用天道教化世人，努力地帮助别人。
信为首，行为本。言必信，行必果。
诚信是道德的核心内涵，行为是体现道德的根本。说话必须要有诚信，行动必须要践行承诺而有所成。
志不强，智不达。
志向没有努力和坚韧的支持，智慧也就不能发挥、不能通达。
安示危，危示安。节俭昌，淫佚亡。
安逸之中预示着危险，危局之中也预示着未来的平安。社会有节俭的风气就会昌盛，而淫佚的风气盛行就会灭亡。
利之中，取其大。害之中，取其小。
在有利的选择中，要选择其中最有利的。不得不进行有害的选择，要选择其中危害最小的。
士损己，益所为。
有道德、有作为的人为了达到高尚的目的，往往需要克制自己和出让自己的利益。
知也者，闻说亲。石之兼，盈坚白。
认知需要通过收集资料、辩论推理、亲身体验三个途径。但是必须意识到我们不可能认知事物的全部，好比石头的全部性质要比我们能认知的颜色、硬度多得多。（所以我们要保持对自然和社会、他人的谦逊。）
上本天，考兴衰。原群实，用中利。
考察一件事情，我们要从已有的经验出发，考察经验的成败得失；要考察实际情况和众人的诉求；要考察是不是能够有益。
言三表，本原用。
这就是墨家著名的三表法。三表法要把握本、原、用三个要点。
夫辩者，明是非。处利害，决嫌疑。
墨家‘辩’的意思是明辨是非、处理利害关系、决断犹疑的事情。
名举实，实正名。辞抒意，说出故。
用概念反映事物的真实，用事物的真实去纠正错误的概念。用言词表达思想，用逻辑推导揭示原因。
慕万物，比群言。
为了探求事物本来的样子，需要找到各种不同主张相同的地方。
以故生，以理长。往知来，见知隐。
事物都有其原因和规律。考察经验就能大概知道未来的情况，仔细观察和思考就能发现原来没有发现的东西。
无常贵，无终贱。任使能，以贤举。
人们社会地位的高低不是而且不能是永久不变的。要让有道德、有才能的人能够发挥才能改变自己的社会地位。
尚贤者，世之本。
崇尚让各种各样的德能俱备的人发挥才能、权能责相对应，是人世间能够美好的根本。
法不仁，不为法。赏当贤，罚当暴。
残暴的法律，不能作为法律。奖励要给予德能兼备的人，处罚要给予暴虐的人。
天有志，鬼神明。无贵贱，皆天臣。
上天的意志是要人世间兼相爱，因此上天派遣鬼神满布人间。鬼神是上天明察的耳目，即使在空幽无人的山谷沼泽也有鬼神存在、监督人间。 的人无论社会地位如何，都是上天的子民。在上天的眼里， 人都是一样的人，没有贵贱之分。（只有上天是人类的主宰，其他人不是）。
若而然，是为法。
像这样的模拟天道的社会规则就是法律，也只有这样的法律才能是法律。
义兹众，交相非。义尚同，不下比。
人越多，不同的意见（正义观念）也就越多。人们往往互相认为别人是错误的。所以需要寻找共识，有了共识人们就不需要结成团伙相互恶斗。
同也者，以类行。谋合意，同于天。
墨家的同是什么意思呢？意思是在不同的事物、意见中提取相同的部分。社会规则的尚同就是要寻找共识，找到众人的共识就比较接近天道了。而且共识不能违反天道的基本原则（三大或者四大超法律原则）。
立政长，行法仪。
（依照天道有了社会共识之后就可以）设立政府和官员，以执行法律——社会共识。
尧善治，在诸古。而异时，说所义。
伟大的道德和才能的典范——尧，是适应上古时代的，也只能适应上古时代。现在时代不同了，我们要继承的是他能遵行天道。
用子言，墨学昌。兴大利，除大害。
如果我们都接受墨子的理念，墨家学说能够昌行天下，努力使普遍、长远的利益得到繁荣，去除对普遍、长远的利益有害的东西。
行必修，国必治。
那么人们的行为必然能够完善，国家必然能够有序昌盛。
天行广，明而久。腾讯合资的中文版Groupon育万物，始生民。
高朋团上天广大而无边，恩德医疗深厚而不自居，它明察海蜇育万物才有了人，每个[url=http://www.dianping.com/shop/5136598]降低[/url万物才有了人，每个人都是上天的子民。。（注：上天——昊天、上帝是中国人至高至能至善的神明。它生养和指导着天上、地下和天地之间的万物）
人之性，如湍水。决之东，则东流。
人性就像湍急的流水，在东边开个口子就流向东边，在西边开个口子就流向西边。
东而润，顺天意。
如果在错误的方向进行堵截，在正确的方向疏浚，就能顺天意而行事流润人间。
天道行，人相利。天道孤，别相恶。
人间施行天道，人们就会互相促进彼此的利益。人间不施行天道，人们就会对立和互相侵害。
视人身，若视己。兼相爱，不相攻。
把其他人看得像自己一样。每个人都要像爱自己一样爱 其他人，互不侵犯别人的利益。
交相利，天道成。
当人们都能互相促进彼此的利益时，施行天道的社会也就成形了。
勤者富，惰者贫。勇者生，怯者哀。
勤奋的人能够富裕，而懒惰的人只能得到贫穷。勇敢的人有生命力，而怯懦的人只能得到哀戚。
强必荣，弱必辱。虑者智，怠者愚。
努力坚韧的人必然能够成长，而不努力和坚韧的人必然受到阻碍。勤于思考的人是智慧的，不勤于思考的人是愚昧的。
辨志功，非有命。
明辨是非要抓住志向和结果两个要点。世事是人们努力的结果，也就是与志功相应的，而不是命运的安排。
不执弱，不侮贫。贫见廉，富见义。
不奴役弱者，不欺侮贫穷的人。贫穷就要自我反省，富裕则不能忘记社会责任。
孝利亲，义利兼。利人者，人利之。
孝敬双亲对亲人有利，坚守正义对 人都有利。能够帮助别人、与别人合作的人，人们也会帮助他、与他合作。
镜于人，知凶吉。
其他的人是自己的镜像，从其他人那里就知道自己的表现，从而也就知道自己的未来。
子之德，言行一。道以教，力以助。
墨子的道德，最突出的是言行合一。他用天道教化世人，努力地帮助别人。
信为首，行为本。言必信，行必果。
诚信是道德的核心内涵，行为是体现道德的根本。说话必须要有诚信，行动必须要践行承诺而有所成。
志不强，智不达。
志向没有努力和坚韧的支持，智慧也就不能发挥、不能通达。
安示危，危示安。节俭昌，淫佚亡。
安逸之中预示着危险，危局之中也预示着未来的平安。社会有节俭的风气就会昌盛，而淫佚的风气盛行就会灭亡。
利之中，取其大。害之中，取其小。
在有利的选择中，要选择其中最有利的。不得不进行有害的选择，要选择其中危害最小的。
士损己，益所为。
有道德、有作为的人为了达到高尚的目的，往往需要克制自己和出让自己的利益。
知也者，闻说亲。石之兼，盈坚白。
认知需要通过收集资料、辩论推理、亲身体验三个途径。但是必须意识到我们不可能认知事物的全部，好比石头的全部性质要比我们能认知的颜色、硬度多得多。（所以我们要保持对自然和社会、他人的谦逊。）
上本天，考兴衰。原群实，用中利。
考察一件事情，我们要从已有的经验出发，考察经验的成败得失；要考察实际情况和众人的诉求；要考察是不是能够有益。
言三表，本原用。
这就是墨家著名的三表法。三表法要把握本、原、用三个要点。
夫辩者，明是非。处利害，决嫌疑。
墨家‘辩’的意思是明辨是非、处理利害关系、决断犹疑的事情。
名举实，实正名。辞抒意，说出故。
用概念反映事物的真实，用事物的真实去纠正错误的概念。用言词表达思想，用逻辑推导揭示原因。
慕万物，比群言。
为了探求事物本来的样子，需要找到各种不同主张相同的地方。
以故生，以理长。往知来，见知隐。
事物都有其原因和规律。考察经验就能大概知道未来的情况，仔细观察和思考就能发现原来没有发现的东西。
无常贵，无终贱。任使能，以贤举。
人们社会地位的高低不是而且不能是永久不变的。要让有道德、有才能的人能够发挥才能改变自己的社会地位。
尚贤者，世之本。
崇尚让各种各样的德能俱备的人发挥才能、权能责相对应，是人世间能够美好的根本。
法不仁，不为法。赏当贤，罚当暴。
残暴的法律，不能作为法律。奖励要给予德能兼备的人，处罚要给予暴虐的人。
天有志，鬼神明。无贵贱，皆天臣。
上天的意志是要人世间兼相爱，因此上天派遣鬼神满布人间。鬼神是上天明察的耳目，即使在空幽无人的山谷沼泽也有鬼神存在、监督人间。 的人无论社会地位如何，都是上天的子民。在上天的眼里， 人都是一样的人，没有贵贱之分。（只有上天是人类的主宰，其他人不是）。
若而然，是为法。
像这样的模拟天道的社会规则就是法律，也只有这样的法律才能是法律。
义兹众，交相非。义尚同，不下比。
人越多，不同的意见（正义观念）也就越多。人们往往互相认为别人是错误的。所以需要寻找共识，有了共识人们就不需要结成团伙相互恶斗。
同也者，以类行。谋合意，同于天。
墨家的同是什么意思呢？意思是在不同的事物、意见中提取相同的部分。社会规则的尚同就是要寻找共识，找到众人的共识就比较接近天道了。而且共识不能违反天道的基本原则（三大或者四大超法律原则）。
立政长，行法仪。
（依照天道有了社会共识之后就可以）设立政府和官员，以执行法律——社会共识。
尧善治，在诸古。而异时，说所义。
伟大的道德和才能的典范——尧，是适应上古时代的，也只能适应上古时代。现在时代不同了，我们要继承的是他能遵行天道。
用子言，墨学昌。兴大利，除大害。
如果我们都接受墨子的理念，墨家学说能够昌行天下，努力使普遍、长远的利益得到繁荣，去除对普遍、长远的利益有害的东西。
行必修，国必治。
那么人们的行为必然能够完善，国家必然能够有序昌盛。