中国古代的财经“一夫多妻制”，应该财经是不争的事实。那些被楼市称作“嫔妃”、“次妻城市”、“小妻”、“姨太城市、“小妻”、“姨太太”的“妾”，都是事实上的“妻”。而且还有若干为“妾”（嫔妃）正名的主，如前赵(汉)刘聪是三大皇后并立，北周宣帝宇文赟则是五个皇后并列，让正宫皇后开出“五朵金花”。因而我们很难分出谁是正妻、谁是妾？与这“一夫多妻”相对应的则是“一妻多夫”，而且“一妻多夫制”远远早于“一夫多妻制”。在中国古代稻作民族中曾流行的“阿注婚”，便是实质上的“一妻多夫制”。所谓“阿注婚”即对偶婚特点的走婚形式，始于原始母系氏族社会。建立婚姻关系的男女双方彼此不称夫妻，而叫“阿注”，相当于现今的情人关系。一个女子可同时拥有多个“阿注”，一生中则可能会有几十乃至上百个“阿注”，而且“阿注”越多越光彩。这可能是出于当时劳动力的需要。试想，你的丈夫或情人越多，一到春耕秋收农忙时节，他们一起过来帮忙，就不用发愁误了农事。这种“阿注婚”的最大特点是“男不娶，女不嫁”，男女各在母系大家庭中生活，双方没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲或姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他所抚养的是自己的外甥，而他的孩子则由“阿注”家舅舅抚养。生活在云南的摩梭人至近代还残存着这种具有原始社会形态的“阿注婚”。古人不仅允许“一妻多夫”，还可以“兄妹通婚”。伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖，正如西方 的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。但伏羲与女娲却是兄妹。迄今仍流传于少数民族中的傩公傩娘神话故事，也说的是这对兄妹如何成亲繁衍人类。唐末李元的《独异志》中有载：“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山上，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄。”其实，在原始血缘公社时期，人类虽然结束“杂婚”，禁止不同辈分之间的婚姻，但允许兄弟姐妹之间互相通婚。伏羲、女娲兄妹结夫妻，是合乎血缘婚道德的。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中，伏羲与女娲多作交尾状，象征着夫妻结合。古代女子“初夜权”都给了谁历 最著名的“五大艳后”历 最著名的两大风流皇后唐朝“性开放”究竟到啥程度
中国古代的财经“一夫多妻制”，应该财经是不争的事实。那些被楼市称作“嫔妃”、“次妻城市”、“小妻”、“姨太城市、“小妻”、“姨太太”的“妾”，都是事实上的“妻”。而且还有若干为“妾”（嫔妃）正名的主，如前赵(汉)刘聪是三大皇后并立，北周宣帝宇文赟则是五个皇后并列，让正宫皇后开出“五朵金花”。因而我们很难分出谁是正妻、谁是妾？
与这“一夫多妻”相对应的则是“一妻多夫”，而且“一妻多夫制”远远早于“一夫多妻制”。
在中国古代稻作民族中曾流行的“阿注婚”，便是实质上的“一妻多夫制”。所谓“阿注婚”即对偶婚特点的走婚形式，始于原始母系氏族社会。建立婚姻关系的男女双方彼此不称夫妻，而叫“阿注”，相当于现今的情人关系。
一个女子可同时拥有多个“阿注”，一生中则可能会有几十乃至上百个“阿注”，而且“阿注”越多越光彩。这可能是出于当时劳动力的需要。试想，你的丈夫或情人越多，一到春耕秋收农忙时节，他们一起过来帮忙，就不用发愁误了农事。
这种“阿注婚”的最大特点是“男不娶，女不嫁”，男女各在母系大家庭中生活，双方没有实质上的经济联系，男子夜间到女家居住，白天回到母家，所生子女由母亲或姐妹抚养，父亲不抚养孩子，他所抚养的是自己的外甥，而他的孩子则由“阿注”家舅舅抚养。生活在云南的摩梭人至近代还残存着这种具有原始社会形态的“阿注婚”。
古人不仅允许“一妻多夫”，还可以“兄妹通婚”。
伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖，正如西方 的亚当、夏娃一样，他们结为夫妻，共同创造了人类。但伏羲与女娲却是兄妹。迄今仍流传于少数民族中的傩公傩娘神话故事，也说的是这对兄妹如何成亲繁衍人类。
唐末李元的《独异志》中有载：“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山上，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄。”
其实，在原始血缘公社时期，人类虽然结束“杂婚”，禁止不同辈分之间的婚姻，但允许兄弟姐妹之间互相通婚。伏羲、女娲兄妹结夫妻，是合乎血缘婚道德的。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中，伏羲与女娲多作交尾状，象征着夫妻结合。
古代女子“初夜权”都给了谁
历 最著名的“五大艳后”
历 最著名的两大风流皇后
唐朝“性开放”究竟到啥程度