这个网名，贝加尔健康，用了好久了，曾经几财经次换掉，但想来想去还医药是这个钟情这个名字。健康子，被称为上帝的眼泪医药，被称为上帝的眼泪，荒凉至极却又风光秀美。古中国称之为北海，苏武牧羊的地方。曾经想，如果自己要被流放，肯定会选择贝加尔，肯定不会苦守汉节，不会为了回大汉抛弃自己的胡妻，即使有风雪严寒，寂冷清苦，也心甘情愿。总是对人造景心存芥蒂，对熙攘的人群难以依恋，喜欢那些人迹罕至的所在。正如《荒城之月》的意境，天地有大美而不言，一直对古代的边塞诗心存向往，“缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，这是一种荒凉的美，绝望的美，悲剧的美。而人为修饰的美，即使它再精致再细腻，总是难以深爱，经常在看到路边，工人用剪刀修剪花草，修的齐齐整整，然后露出满意的微笑，看着自己的成果。草木有本性，为什么不能让它们自由的成长呢，把人的审美强加给它们，总是一种残忍。我喜欢看到草木疯长的老院子，有着离离草的荒原和草长莺飞的孤岛。记得曾经看过一部欧美片子，荒芜的古宅，一个女孩子和一个精灵相遇，这几乎近于自己梦想中那个唯灵的 了。每个民族有不同的审美趣味，环境塑造了人，人又去改变环境，有些愈来愈好，有些则陷入恶性循环，不可自拔。贝加尔湖则是典型的俄罗斯风格的美，区别于中国的大紫大红，吹拉唱弹，她是一个塞外的傍观者，静静的在那里，千古如斯。因为淡然，所以永恒。正如红枫叶之于黄五星，君之代之于往前冲，白手套之于红绣鞋，冲绳之于琉球。那些永恒的美好的东西，总是更自然的，更亲近于人心的事物。曾经我们也有关关雎鸠的自然之恋，有纯净飘然的东方雅韵，但人心浮躁，利欲纵横，美好总被强权阉割，被群氓遗忘，这些东西在华夏大地都已荡然无存。那些稍有理想的人在黑夜里也只能或顾芳独赏，或无奈的成为第三种青年，做一个心灵 的失语者。喜欢贝加尔，还有一点是她是个外来词，不必用汉语的意义去解析她，她就是贝加尔，一个绝美大气的称谓，她不是北冥，不是北海，她是贝加尔。东方文化的华夷观念习惯把世间万物都打上尊卑的烙印，这是自己不愿看到的，欣赏西方人质朴单纯的唯物观念。梭罗有瓦尔登湖，我心里有贝加尔湖。尘世喧嚣，贝加尔湖，像一个威严的父亲，慈爱的师友，热烈的情人，一直留在心底，不让我迷失方向。如果有时光机，想回到过去，做一个守边的小卒，终老在贝加尔湖畔。
这个网名，贝加尔健康，用了好久了，曾经几财经次换掉，但想来想去还医药是这个钟情这个名字。健康子，被称为上帝的眼泪医药，被称为上帝的眼泪，荒凉至极却又风光秀美。古中国称之为北海，苏武牧羊的地方。曾经想，如果自己要被流放，肯定会选择贝加尔，肯定不会苦守汉节，不会为了回大汉抛弃自己的胡妻，即使有风雪严寒，寂冷清苦，也心甘情愿。
总是对人造景心存芥蒂，对熙攘的人群难以依恋，喜欢那些人迹罕至的所在。正如《荒城之月》的意境，天地有大美而不言，一直对古代的边塞诗心存向往，“缭乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，这是一种荒凉的美，绝望的美，悲剧的美。而人为修饰的美，即使它再精致再细腻，总是难以深爱，经常在看到路边，工人用剪刀修剪花草，修的齐齐整整，然后露出满意的微笑，看着自己的成果。草木有本性，为什么不能让它们自由的成长呢，把人的审美强加给它们，总是一种残忍。我喜欢看到草木疯长的老院子，有着离离草的荒原和草长莺飞的孤岛。记得曾经看过一部欧美片子，荒芜的古宅，一个女孩子和一个精灵相遇，这几乎近于自己梦想中那个唯灵的 了。
每个民族有不同的审美趣味，环境塑造了人，人又去改变环境，有些愈来愈好，有些则陷入恶性循环，不可自拔。贝加尔湖则是典型的俄罗斯风格的美，区别于中国的大紫大红，吹拉唱弹，她是一个塞外的傍观者，静静的在那里，千古如斯。因为淡然，所以永恒。正如红枫叶之于黄五星，君之代之于往前冲，白手套之于红绣鞋，冲绳之于琉球。那些永恒的美好的东西，总是更自然的，更亲近于人心的事物。
曾经我们也有关关雎鸠的自然之恋，有纯净飘然的东方雅韵，但人心浮躁，利欲纵横，美好总被强权阉割，被群氓遗忘，这些东西在华夏大地都已荡然无存。那些稍有理想的人在黑夜里也只能或顾芳独赏，或无奈的成为第三种青年，做一个心灵 的失语者。
喜欢贝加尔，还有一点是她是个外来词，不必用汉语的意义去解析她，她就是贝加尔，一个绝美大气的称谓，她不是北冥，不是北海，她是贝加尔。东方文化的华夷观念习惯把世间万物都打上尊卑的烙印，这是自己不愿看到的，欣赏西方人质朴单纯的唯物观念。梭罗有瓦尔登湖，我心里有贝加尔湖。尘世喧嚣，贝加尔湖，像一个威严的父亲，慈爱的师友，热烈的情人，一直留在心底，不让我迷失方向。
如果有时光机，想回到过去，做一个守边的小卒，终老在贝加尔湖畔。