俗语说：“高手在民间”。这不仅仅是对民间艺人的赞扬，更是对民间艺人踏实创作、精湛技艺的肯定。在民和回族土族自治县中川乡民主村就有这样一位艺人，他叫应建仁，已年过五旬。多年来，他凭着小时候针线活的酷爱和基础，目光盯紧将要消失的土族服饰，四处学习、潜心研究、 创作，为圆一个复古土族服饰、传承土族服饰文化的梦想而奋斗。 儿时的酷爱 ， 为农闲时节，除了家务，村里的女人们也没有多少农活可干，三五成群，聚在一起，或坐在廊檐下，或坐在门前柳树下，一边穿针引线，一边寒暄交流。但这中间还有一个人，那一定是应建仁。 现年51岁的应建仁出生在一个贫困家庭，家中兄弟姊妹共七个人，排行老五的他从小就 钟爱针线活。 虽为男孩，但小时候的应建仁爱好、习惯像女孩一般， 文静、不跳皮，是妈妈眼中的乖儿子。陪妈妈烧火做饭、洗衣擦橱，和姐姐们一起跳绳嬉戏。母亲、姐姐们做针线活，他则坐在旁边，边问边学，村里的大人们都叫他“阿姑儿”。（土语为“姑娘”的意思） 慢慢地，在父母、姐妹们的帮教下，应建仁的针线活越做越漂亮，就是在同龄的女孩当中，应建仁的针线活一点也不比她们差。荷包、护巾、刺绣等，应建仁做得有模有样，得心应手，得到了村民们的赞叹。 回忆儿时的童年生活，应建仁脸上写满了笑意。应建仁高兴地说：“小时候，就是 喜欢做针线活，也有灵感，妈妈、姐姐们只要一教，我再学学，不一会就学会了。” 2015年冬，应建仁的侄女出嫁了，村民应建仁前去贺礼恭喜，理应高兴才对。但应建仁怎么也高兴不起来，反而心里悲伤极了。原因是侄女穿着西服、婚纱出现在众人面前。 这让应建仁又忆起30年前村庄里男婚女嫁的情景，在那时，结婚的青年男女都穿着土族的服饰，新郎新娘更是头戴精美的头饰，上穿翠绿色的七彩衫，下穿镶有绣花边的红色百褶裙，显得格外雍容华贵，显现出一种婀娜多姿的风情神韵，真正展现了土族源源相传的服饰文化。 为了把土族最古老的服饰文化传承下来，应建仁下定决心，开始了他的研究学习创作之旅。 其形状为在帽顶上连缀一个片状底座，座上装有银丝弹簧，弹簧顶部为一只展翅欲飞的凤凰饰件，戴在头上行走时，弹簧不停摆动，凤凰随之摇曳，似在点头，故称为“凤凰点头”。 应建仁的母亲就有这样一件头饰。在缺吃少穿的年代，应建仁的母亲本想把这件头饰换成粮食养家糊口，但每次拿出去卖，应建仁总是哭闹母亲，执意要留下头饰。在应建仁的多次哭劝下，头饰终于留下来了。母亲去世后，头饰相应地留给了应建仁。如今，应建仁还完整地保存着这件精美的头饰。 服装和头饰是相搭配的，只有协调搭配，才能真正展现土族服饰文化的魅力。为此，应建仁创作土族服饰的基础上，还多方搜集资料，向村里的老奶奶请教，依照母亲留下来的唯一的头饰样品，精心开展恢复土族头饰的工作。为了尽可能做到逼真，应建仁还自筹近三万元，从古董市场买回了银耳坠、玛瑙等土族头饰品，做成了十件头饰品。 应建仁拿起修补好好的头饰，一边给我们讲解，一边说：“这些都是用银子做成的，这幅头饰是我母亲留给我的，其他的都是我从古董市场上买来后做成的，每到纳顿等盛大节日，女人们戴上它，穿上节日的盛装，走亲访友。” 应建仁还告诉笔者，他已从小商品市场上购买了粗布麻料。下一步，将尽快赶制土族群众平时务农时的土族服饰，并发给村民，让村民们在平时的务农生活中也穿上它。这样，当游客经过村庄时就知道这是个土族存在。村里的年轻人也在潜移默化中重视起来，把土族文化传承下去。
俗语说：“高手在民间”。这不仅仅是对民间艺人的赞扬，更是对民间艺人踏实创作、精湛技艺的肯定。在民和回族土族自治县中川乡民主村就有这样一位艺人，他叫应建仁，已年过五旬。多年来，他凭着小时候针线活的酷爱和基础，目光盯紧将要消失的土族服饰，四处学习、潜心研究、 创作，为圆一个复古土族服饰、传承土族服饰文化的梦想而奋斗。
儿时的酷爱 ， 为农闲时节，除了家务，村里的女人们也没有多少农活可干，三五成群，聚在一起，或坐在廊檐下，或坐在门前柳树下，一边穿针引线，一边寒暄交流。但这中间还有一个人，那一定是应建仁。
现年51岁的应建仁出生在一个贫困家庭，家中兄弟姊妹共七个人，排行老五的他从小就 钟爱针线活。
虽为男孩，但小时候的应建仁爱好、习惯像女孩一般， 文静、不跳皮，是妈妈眼中的乖儿子。陪妈妈烧火做饭、洗衣擦橱，和姐姐们一起跳绳嬉戏。母亲、姐姐们做针线活，他则坐在旁边，边问边学，村里的大人们都叫他“阿姑儿”。（土语为“姑娘”的意思）
慢慢地，在父母、姐妹们的帮教下，应建仁的针线活越做越漂亮，就是在同龄的女孩当中，应建仁的针线活一点也不比她们差。荷包、护巾、刺绣等，应建仁做得有模有样，得心应手，得到了村民们的赞叹。
回忆儿时的童年生活，应建仁脸上写满了笑意。应建仁高兴地说：“小时候，就是 喜欢做针线活，也有灵感，妈妈、姐姐们只要一教，我再学学，不一会就学会了。”
2015年冬，应建仁的侄女出嫁了，村民应建仁前去贺礼恭喜，理应高兴才对。但应建仁怎么也高兴不起来，反而心里悲伤极了。原因是侄女穿着西服、婚纱出现在众人面前。
这让应建仁又忆起30年前村庄里男婚女嫁的情景，在那时，结婚的青年男女都穿着土族的服饰，新郎新娘更是头戴精美的头饰，上穿翠绿色的七彩衫，下穿镶有绣花边的红色百褶裙，显得格外雍容华贵，显现出一种婀娜多姿的风情神韵，真正展现了土族源源相传的服饰文化。
为了把土族最古老的服饰文化传承下来，应建仁下定决心，开始了他的研究学习创作之旅。
其形状为在帽顶上连缀一个片状底座，座上装有银丝弹簧，弹簧顶部为一只展翅欲飞的凤凰饰件，戴在头上行走时，弹簧不停摆动，凤凰随之摇曳，似在点头，故称为“凤凰点头”。
应建仁的母亲就有这样一件头饰。在缺吃少穿的年代，应建仁的母亲本想把这件头饰换成粮食养家糊口，但每次拿出去卖，应建仁总是哭闹母亲，执意要留下头饰。在应建仁的多次哭劝下，头饰终于留下来了。母亲去世后，头饰相应地留给了应建仁。如今，应建仁还完整地保存着这件精美的头饰。
服装和头饰是相搭配的，只有协调搭配，才能真正展现土族服饰文化的魅力。为此，应建仁创作土族服饰的基础上，还多方搜集资料，向村里的老奶奶请教，依照母亲留下来的唯一的头饰样品，精心开展恢复土族头饰的工作。为了尽可能做到逼真，应建仁还自筹近三万元，从古董市场买回了银耳坠、玛瑙等土族头饰品，做成了十件头饰品。
应建仁拿起修补好好的头饰，一边给我们讲解，一边说：“这些都是用银子做成的，这幅头饰是我母亲留给我的，其他的都是我从古董市场上买来后做成的，每到纳顿等盛大节日，女人们戴上它，穿上节日的盛装，走亲访友。”
应建仁还告诉笔者，他已从小商品市场上购买了粗布麻料。下一步，将尽快赶制土族群众平时务农时的土族服饰，并发给村民，让村民们在平时的务农生活中也穿上它。这样，当游客经过村庄时就知道这是个土族存在。村里的年轻人也在潜移默化中重视起来，把土族文化传承下去。