不可否 认，在乞讨群体中有拿尊严投机的职业乞丐，也有月收入过万者。但这些，并不是社会管理者丢弃同情和悲悯等人道的借口，因为对于这个群体的大多数人而言，他 们生活沦陷、卑微生存的客观事实不会改变。严格执法，无疑是值得肯定的，但当面对城市乞讨者这种在生计上退无可退的底层人群，如何兼顾人性，却是对执法智 慧的考验。天桥下的水泥锥、公示的"乞讨排行榜"，这些简单粗暴的管理，维护了文明的外表，却伤透了尊严和人性。丢弃尊严和人性的文明核心，城市表面上再 怎么文明，也只不过是徒有其表的躯壳罢了。 弱者没有天然的正义，但社会管理者也未必天然就占据道德的优越。一个文明社会的演进，需要的是相互 的善意，无论是行乞者之于公共生活，还是管理者针对行乞者。所谓公共情怀，正是每个人对人一特彩经书 性的坚守、对善良的笃定。社会以悲悯之心给这群生活沦陷的人们腾 出寻找生计的空间，行乞者亦尽可能地遵守公共秩序和不打扰公众生活，管理者则在救济和秩序间寻找最佳平衡点，只有如此，
不可否 认，在乞讨群体中有拿尊严投机的职业乞丐，也有月收入过万者。但这些，并不是社会管理者丢弃同情和悲悯等人道的借口，因为对于这个群体的大多数人而言，他 们生活沦陷、卑微生存的客观事实不会改变。严格执法，无疑是值得肯定的，但当面对城市乞讨者这种在生计上退无可退的底层人群，如何兼顾人性，却是对执法智 慧的考验。天桥下的水泥锥、公示的"乞讨排行榜"，这些简单粗暴的管理，维护了文明的外表，却伤透了尊严和人性。丢弃尊严和人性的文明核心，城市表面上再 怎么文明，也只不过是徒有其表的躯壳罢了。
弱者没有天然的正义，但社会管理者也未必天然就占据道德的优越。一个文明社会的演进，需要的是相互 的善意，无论是行乞者之于公共生活，还是管理者针对行乞者。所谓公共情怀，正是每个人对人一特彩经书 性的坚守、对善良的笃定。社会以悲悯之心给这群生活沦陷的人们腾 出寻找生计的空间，行乞者亦尽可能地遵守公共秩序和不打扰公众生活，管理者则在救济和秩序间寻找最佳平衡点，只有如此，