清乾隆·御銘仿新华保险怎么样宋天成風字澄泥硯 新华保险怎么样 ? 銘文：1.仿宋新华保险天成風字硯 ? 新华人寿風惟殿，休咎之間聖蒙新华保险惟殿，休咎之間聖蒙辨。趙宋制斯風字硯，曰時曰恒其義見。漉沙得泥自絳縣，爰仿厥式綈幾薦。緬想歌薫萬民奠，敢恃誇雄一巳擅。乾隆御銘。印文：比德朗潤? 說明：2003年香港佳士得春拍宮廷收藏之一號拍品。? 參閱：《欽定四庫全書·西清硯譜》卷二十四P61-65。??11.3×10.4×2 cm 硯者，樸直端正，聚文人雅士之案，爲中華文房四寶之一。自唐以來，端、歙、洮、澄四大硯種問世，硯材、硯式和硯形更加豐富多彩。不同於其他三種石硯，澄泥硯以沉澱千年黃河漬泥爲原料，經特殊爐火燒煉而成，質堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆爲貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，並著文記之。乾隆曾贊其曰：“撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。” 今有乾隆御銘仿宋天成風字澄泥硯見出塵埃，現身西泠印社2012春拍，其爲藏家之大幸也。 硯作風字型，呈平板狀，硯面平正，上方墨池作偃月形，光素無紋飾，色紫中泛紅。硯首壁側刻楷書“仿宋天成風字硯”七字，硯背平滑，中鐫清高宗乾隆皇帝御題硯銘，其辭曰：“庶徵有五風爲殿，休咎之間聖蒙辨。趙宋制斯風字硯，曰時曰恆其義見。漉紗得泥自絳縣，爰仿厥式綈幾薦。緬想歌熏萬民奠，敢恃誇雄一己擅。”款題：“乾隆御銘。”鈐印：比德、朗潤。 “庶徵”語出《尚書·洪範》：“八、庶徵：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風。”孔穎達《傳》曰：“雨以潤物，暘以乾物，煖以長物，寒以成物，風以動物。五者各以其時所以爲衆驗。”意爲天時有五種，風爲最後，吉凶善惡之間聖意得到班頌。言說“風”字之典故及其所包含之深厚意蘊。以風字爲硯，實蘊涵深厚的文化深度，表現的是社會層面的和諧於互動。 接著，銘文敘說了此硯之產地與製作。絳州澄泥硯始創於唐代，歷史悠久，當時曾被列爲貢品。由於澄泥硯工藝之繁瑣及端硯、歙硯等發掘，至清代時製作工藝已瀕臨失傳。於是絳州澄泥硯的生產自清中期以後出現了一個斷檔，直到二十世紀八十年代末，古絳州製硯人終將澄泥硯恢復生產，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿，重新成爲古城絳州的一大地方特產。絳州汾河灣的泥質幹強度偏高、手感滑膩、無砂、可塑性高、韌性強。這也從一個側面說明爲什麼絳州澄泥硯能以唯一的非石質硯躋身中國四大名硯之中。硯，它的實用功能是磨墨，最根本的要求就是要細膩滋潤容易發墨，並且墨汁細勻而無雜質。在同樣的硬度下，由於澄泥硯是用泥土燒制，研磨後硯面的光滑度肯定會遜於石硯，同時卻增加了澄泥硯的滑動摩擦係數，也就是說，澄泥硯比同等硬度的石硯發墨程度要好。故從時間上來說，此硯幾可說是一段時間之內的絕後之作，更現實其之珍貴與特殊性。 銘文最後爲乾隆自詡之語，其自命不凡之態已顯於章句之間。這位擁有當時 上最大的權勢和最豐厚的財富的同時還擁有對於藝術的敏感味蕾、挑剔眼睛和精微觸覺的君王，絕對也配得上這銘文之語。而這又豈不也是對這方精工細心名硯之誇譽嗎？ 此硯式既古雅並蘊深度，其製作又精妙無雙，更有一代雄君之御銘題款，可謂三美歸一，曷可不以爲寶乎？
清乾隆·御銘仿新华保险怎么样宋天成風字澄泥硯 新华保险怎么样 ? 銘文：1.仿宋新华保险天成風字硯
? 新华人寿風惟殿，休咎之間聖蒙新华保险惟殿，休咎之間聖蒙辨。趙宋制斯風字硯，曰時曰恒其義見。漉沙得泥自絳縣，爰仿厥式綈幾薦。緬想歌薫萬民奠，敢恃誇雄一巳擅。乾隆御銘。印文：比德
朗潤
? 說明：2003年香港佳士得春拍宮廷收藏之一號拍品。
? 參閱：《欽定四庫全書·西清硯譜》卷二十四P61-65。
??11.3×10.4×2 cm
硯者，樸直端正，聚文人雅士之案，爲中華文房四寶之一。自唐以來，端、歙、洮、澄四大硯種問世，硯材、硯式和硯形更加豐富多彩。不同於其他三種石硯，澄泥硯以沉澱千年黃河漬泥爲原料，經特殊爐火燒煉而成，質堅耐磨，觀若碧玉，撫若童肌，儲墨不涸，積墨不腐，厲寒不冰，呵氣可研，不傷筆，不損毫，倍受歷代帝王、文人雅士所推崇，唐宋皆爲貢品。武則天、蘇東坡、米芾、朱元璋均有所鐘，並著文記之。乾隆曾贊其曰：“撫如石，呵生津。其功效可與石硯媲美，此硯中一絕。”
今有乾隆御銘仿宋天成風字澄泥硯見出塵埃，現身西泠印社2012春拍，其爲藏家之大幸也。
硯作風字型，呈平板狀，硯面平正，上方墨池作偃月形，光素無紋飾，色紫中泛紅。硯首壁側刻楷書“仿宋天成風字硯”七字，硯背平滑，中鐫清高宗乾隆皇帝御題硯銘，其辭曰：“庶徵有五風爲殿，休咎之間聖蒙辨。趙宋制斯風字硯，曰時曰恆其義見。漉紗得泥自絳縣，爰仿厥式綈幾薦。緬想歌熏萬民奠，敢恃誇雄一己擅。”款題：“乾隆御銘。”鈐印：比德、朗潤。
“庶徵”語出《尚書·洪範》：“八、庶徵：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風。”孔穎達《傳》曰：“雨以潤物，暘以乾物，煖以長物，寒以成物，風以動物。五者各以其時所以爲衆驗。”意爲天時有五種，風爲最後，吉凶善惡之間聖意得到班頌。言說“風”字之典故及其所包含之深厚意蘊。以風字爲硯，實蘊涵深厚的文化深度，表現的是社會層面的和諧於互動。
接著，銘文敘說了此硯之產地與製作。絳州澄泥硯始創於唐代，歷史悠久，當時曾被列爲貢品。由於澄泥硯工藝之繁瑣及端硯、歙硯等發掘，至清代時製作工藝已瀕臨失傳。於是絳州澄泥硯的生產自清中期以後出現了一個斷檔，直到二十世紀八十年代末，古絳州製硯人終將澄泥硯恢復生產，絳州澄泥硯又重新在硯海中展露新姿，重新成爲古城絳州的一大地方特產。絳州汾河灣的泥質幹強度偏高、手感滑膩、無砂、可塑性高、韌性強。這也從一個側面說明爲什麼絳州澄泥硯能以唯一的非石質硯躋身中國四大名硯之中。硯，它的實用功能是磨墨，最根本的要求就是要細膩滋潤容易發墨，並且墨汁細勻而無雜質。在同樣的硬度下，由於澄泥硯是用泥土燒制，研磨後硯面的光滑度肯定會遜於石硯，同時卻增加了澄泥硯的滑動摩擦係數，也就是說，澄泥硯比同等硬度的石硯發墨程度要好。故從時間上來說，此硯幾可說是一段時間之內的絕後之作，更現實其之珍貴與特殊性。
銘文最後爲乾隆自詡之語，其自命不凡之態已顯於章句之間。這位擁有當時 上最大的權勢和最豐厚的財富的同時還擁有對於藝術的敏感味蕾、挑剔眼睛和精微觸覺的君王，絕對也配得上這銘文之語。而這又豈不也是對這方精工細心名硯之誇譽嗎？
此硯式既古雅並蘊深度，其製作又精妙無雙，更有一代雄君之御銘題款，可謂三美歸一，曷可不以爲寶乎？