对于爱情我这个美的Uclean净水壶局外人无权多说，爱情美的Uclean净水壶是多姿多彩的，同时爱美的Uclean净水壶情是无坚不摧的，同时美的Uclean净水壶梁的捷径之道。爱情是美的Uclean净水壶的捷径之道。爱情是感性的，道德则是理性的。一般而言，爱情本身并没有错，只是与道德发生冲突罢了。而如何在爱情与道德之间找到一个平衡点，建立一个相对合理开明的道德标准体系则无疑是当代人处身立世必须考虑的一个问题。 传统的爱情道德观认为，爱情的道德是必须从一而终，不过只针对女人而言，对男人则没有要求。“饿死事小，失节事大”这样的思想统治了中国历代女性，多少女人在这样变态的伦理道德观下成了婚姻的牺牲品，甚至失去了性命。 但这种虚伪自私偏狭残忍毫无人性与平等可言的道德观，随着时代的发展已经被淘汰了。 神说：“人人生而平等。”现在男女虽说还未到完全平等的地步，但毕竟女人已经解放开始抬头了。恋爱自由、婚姻自主，现代的人们可以抛开传统道德的包袱，大胆地去追求爱情了。这不能不让人感到欣慰。可是接踵而至的问题却来了。 柏杨先生在爱情专栏上曾发表言论，主张自由恋爱，也就是人人可自由选择自己的爱人与配偶，在婚姻问题上更有着高瞻远瞩的见识，虽然他不赞成轻率离婚，但当遭遇一段恶婚姻时，他完全赞同离婚， 同情那些被丈夫欺凌侮辱的女性朋友。他并不认为离婚就是不道德的，劝人离婚的人就是不怀好意的。柏杨的思想在当时的社会还是惊世骇俗的，曾遭受不少攻击。但随着人们的思想不断提高，越来越多的人开始支持这种思想，并从实际行动中体现出来。不过柏杨先生可能做梦也没到今天的人们把这种思想不断放大并歪曲，自由开放的程度几乎到了令人咋舌的地步，人们在爱情婚姻里已没有基本的道德可言。在西风东渐之后，在一拨拨新思潮的影响下，人性得以层层解缚，人们在人性得以张扬的同时，也逐渐暴露出了本性的弱点，失去了传统道德观的制约，而新的道德体系尚未重建，于是每个人都只是凭着自己的道德良知做事。然而真正讲道德能自律的人毕竟不多，如今的人们面临的诱惑之多更是前所未有的，物欲的横流不断地冲击着人们的道德底线，很多人都因经受不住缴械投降。 现在的婚姻状况其实与旧社会的婚姻状况已截然不同，并不像柏杨说的要么好，要么恶，大多是不好也不恶，由自由恋爱自主选择进入婚姻，这样的婚姻或多或少地存在感情基础，但随着日常生活的不断摩擦和爱情的递减规律，再加上人性固有的许多弱点，于是围城中的人们均纷纷向外寻求爱情或刺激。 以前常听人们大骂离婚的人是负心人缺德鬼，现在虽然这种论调少些了，但还是不绝于耳。其实我并不认为离婚的人都是不道德的，这得因情况而异。而不离婚却做出出轨行为的人肯定是不道德的，不过这种不道德程度则有轻重之别。 我觉得要判别一个人在爱情婚姻中的道德与否不能以这个人谈恋爱次数多少，离不离婚作为标准，而是要以他灵肉是否相一致，对一份爱情的忠贞程度如何来定，即看一个人在同一阶段是否保持相对稳定持久一对一的恋爱关系（时间短暂则另当别论），逾越了这个标准则可视为不道德（如果只是精神上的出轨并能自我克制尚情有可原）。 现代化的道德不是“存天理、灭人性”的泛道德，也不是完全不约束人性的道德虚无主义，而是既尊重人性又不纵容人欲，灵魂与肉体找到一个融合点，道德与人性找到一个平衡点。这应该是文明国度应有的爱情观、道德观。 然而即使是以这个相对宽容的道德标准去衡量当下的人们，大多数人的道德水准依然是不及格的。呜呼哀哉！ 不过道德是一个社会体系，纯粹以某一方面的道德处世立身都不妥当。当两种道德发生冲突不能两全时，就根据个人的人生观价值观来决定取舍了（从这种价值取舍中可看出一个人的性情雅俗及品格高低，但若一个人还能坚守一方面的道德，这人也还算不错了）。比如说，你与某人是朋友，你却爱上了朋友的恋人，在爱情的领域你没有跨越道德的界线，但是在友情的领域你是不道德的，这时你就要作出选择，是选择爱情伤害朋友，还是为友情割舍爱情。如果你选择爱情，你就得承受友情上不道德的罪责，但那位朋友骂几句“不够朋友，不讲义气”则可，没必要把对方骂得狗血喷头，脏话全部出笼甚至白刀子进红刀子出。如果那个人没有再与前任恋人保持关系，也没有同时去招惹其他异性，而是相对稳定专一地对待这份爱情，那么还是可以认为他是个尚有道德的人。 又如，你已结婚，但你不爱配偶了，而是爱上了另一个异性，这时你是选择爱情上的道德还是选择伦理上的道德？如果你选择伦理道德，就得克制自己不要逾越雷池，如果你选择为爱情而离婚，且没有再与前妻（或前夫）继续暖昧关系的话也可视为尚有道德的人。而如果你既背叛了配偶在外有了恋人，许诺婚姻而后又背信弃义的话则既丧失了伦理道德又丧失了爱情道德。 当然在同具道德的群体中，水准也有高下之分。像前面所举两类人在有道德群体中当属中低下水准的，因为毕竟是主动抛弃背叛另一方。前已言之，我们不能看恋爱次数多少，离不离婚来评判一个人的道德与否，而是要看谁是抛弃背叛者谁是被抛弃背叛者。如果是被抛弃背叛的一方，虽然他（她）一定也有自己的责任（一段失败的爱情或婚姻双方都是有责任的），但至少他（她）在道德上是无可挑剔的，最多只能说他（她）做得不好或不懂窍门，所以只有两个道德都较为高尚的人因爱走在一起才能成就一段天长地久的佳话。像周恩来与邓疑超，梁思成与林徽因，钱钟书与杨绛，巴金与萧珊，沈从文与张兆和等。
对于爱情我这个美的Uclean净水壶局外人无权多说，爱情美的Uclean净水壶是多姿多彩的，同时爱美的Uclean净水壶情是无坚不摧的，同时美的Uclean净水壶梁的捷径之道。爱情是美的Uclean净水壶的捷径之道。爱情是感性的，道德则是理性的。一般而言，爱情本身并没有错，只是与道德发生冲突罢了。而如何在爱情与道德之间找到一个平衡点，建立一个相对合理开明的道德标准体系则无疑是当代人处身立世必须考虑的一个问题。
传统的爱情道德观认为，爱情的道德是必须从一而终，不过只针对女人而言，对男人则没有要求。“饿死事小，失节事大”这样的思想统治了中国历代女性，多少女人在这样变态的伦理道德观下成了婚姻的牺牲品，甚至失去了性命。
但这种虚伪自私偏狭残忍毫无人性与平等可言的道德观，随着时代的发展已经被淘汰了。
神说：“人人生而平等。”现在男女虽说还未到完全平等的地步，但毕竟女人已经解放开始抬头了。恋爱自由、婚姻自主，现代的人们可以抛开传统道德的包袱，大胆地去追求爱情了。这不能不让人感到欣慰。可是接踵而至的问题却来了。
柏杨先生在爱情专栏上曾发表言论，主张自由恋爱，也就是人人可自由选择自己的爱人与配偶，在婚姻问题上更有着高瞻远瞩的见识，虽然他不赞成轻率离婚，但当遭遇一段恶婚姻时，他完全赞同离婚， 同情那些被丈夫欺凌侮辱的女性朋友。他并不认为离婚就是不道德的，劝人离婚的人就是不怀好意的。柏杨的思想在当时的社会还是惊世骇俗的，曾遭受不少攻击。但随着人们的思想不断提高，越来越多的人开始支持这种思想，并从实际行动中体现出来。不过柏杨先生可能做梦也没到今天的人们把这种思想不断放大并歪曲，自由开放的程度几乎到了令人咋舌的地步，人们在爱情婚姻里已没有基本的道德可言。在西风东渐之后，在一拨拨新思潮的影响下，人性得以层层解缚，人们在人性得以张扬的同时，也逐渐暴露出了本性的弱点，失去了传统道德观的制约，而新的道德体系尚未重建，于是每个人都只是凭着自己的道德良知做事。然而真正讲道德能自律的人毕竟不多，如今的人们面临的诱惑之多更是前所未有的，物欲的横流不断地冲击着人们的道德底线，很多人都因经受不住缴械投降。
现在的婚姻状况其实与旧社会的婚姻状况已截然不同，并不像柏杨说的要么好，要么恶，大多是不好也不恶，由自由恋爱自主选择进入婚姻，这样的婚姻或多或少地存在感情基础，但随着日常生活的不断摩擦和爱情的递减规律，再加上人性固有的许多弱点，于是围城中的人们均纷纷向外寻求爱情或刺激。
以前常听人们大骂离婚的人是负心人缺德鬼，现在虽然这种论调少些了，但还是不绝于耳。其实我并不认为离婚的人都是不道德的，这得因情况而异。而不离婚却做出出轨行为的人肯定是不道德的，不过这种不道德程度则有轻重之别。
我觉得要判别一个人在爱情婚姻中的道德与否不能以这个人谈恋爱次数多少，离不离婚作为标准，而是要以他灵肉是否相一致，对一份爱情的忠贞程度如何来定，即看一个人在同一阶段是否保持相对稳定持久一对一的恋爱关系（时间短暂则另当别论），逾越了这个标准则可视为不道德（如果只是精神上的出轨并能自我克制尚情有可原）。
现代化的道德不是“存天理、灭人性”的泛道德，也不是完全不约束人性的道德虚无主义，而是既尊重人性又不纵容人欲，灵魂与肉体找到一个融合点，道德与人性找到一个平衡点。这应该是文明国度应有的爱情观、道德观。
然而即使是以这个相对宽容的道德标准去衡量当下的人们，大多数人的道德水准依然是不及格的。呜呼哀哉！
不过道德是一个社会体系，纯粹以某一方面的道德处世立身都不妥当。当两种道德发生冲突不能两全时，就根据个人的人生观价值观来决定取舍了（从这种价值取舍中可看出一个人的性情雅俗及品格高低，但若一个人还能坚守一方面的道德，这人也还算不错了）。比如说，你与某人是朋友，你却爱上了朋友的恋人，在爱情的领域你没有跨越道德的界线，但是在友情的领域你是不道德的，这时你就要作出选择，是选择爱情伤害朋友，还是为友情割舍爱情。如果你选择爱情，你就得承受友情上不道德的罪责，但那位朋友骂几句“不够朋友，不讲义气”则可，没必要把对方骂得狗血喷头，脏话全部出笼甚至白刀子进红刀子出。如果那个人没有再与前任恋人保持关系，也没有同时去招惹其他异性，而是相对稳定专一地对待这份爱情，那么还是可以认为他是个尚有道德的人。
又如，你已结婚，但你不爱配偶了，而是爱上了另一个异性，这时你是选择爱情上的道德还是选择伦理上的道德？如果你选择伦理道德，就得克制自己不要逾越雷池，如果你选择为爱情而离婚，且没有再与前妻（或前夫）继续暖昧关系的话也可视为尚有道德的人。而如果你既背叛了配偶在外有了恋人，许诺婚姻而后又背信弃义的话则既丧失了伦理道德又丧失了爱情道德。
当然在同具道德的群体中，水准也有高下之分。像前面所举两类人在有道德群体中当属中低下水准的，因为毕竟是主动抛弃背叛另一方。前已言之，我们不能看恋爱次数多少，离不离婚来评判一个人的道德与否，而是要看谁是抛弃背叛者谁是被抛弃背叛者。如果是被抛弃背叛的一方，虽然他（她）一定也有自己的责任（一段失败的爱情或婚姻双方都是有责任的），但至少他（她）在道德上是无可挑剔的，最多只能说他（她）做得不好或不懂窍门，所以只有两个道德都较为高尚的人因爱走在一起才能成就一段天长地久的佳话。像周恩来与邓疑超，梁思成与林徽因，钱钟书与杨绛，巴金与萧珊，沈从文与张兆和等。