土家族语言 土家黄光裕族没有文字,却有自己黄光裕的语言.而土家族语地黄光裕名是土家语言的活化石黄光裕,其土家语原意是"雾黄光裕其土家语原意是"雾大的山寨".又如"映山卡卡普米打则,早古得劳尺勉姐姐.阿打麻爹卡普他,卡普他罗哟嗬嗨,西兰卡普惹又惹惹,呀么惹又惹，也也嗬嗬。其汉语的意思是“映山红花红似火，早上太阳红艳艳。土家姐妹织土花，土家织锦美又美，美呀美又美，也也嗬嗬。土家语歌谣是土家文学的精华。 土家族语言中有许多禁忌。凡属节日喜庆出门之是禁说不吉利的话，平时也禁说“背时”，“砍脑壳”，“化生子”，等语言。正月前三天，不准哭泣，不准吵架，不说死，病痛，穷等就连没有，完了等话也不能说。土家族婚俗。 二：土家族的婚姻 改土归流以前自由结婚，不索任何钱财，改土归流以后成为包办婚姻，全凭父母之命，媒妁之言。解放以前，土家族的婚姻有以下四种： 表亲婚：通称姑表婚，指兄弟与姐妹的子女之间的婚姻关系,这是古老的亚血缘的遗风。 坐床婚：兄死后，嫂转嫁给弟弟，叫“弟坐兄床”；弟死后，兄与弟媳成亲，叫“兄坐弟床”。 填房婚：姐姐死后由妹妹嫁给姐夫为妻。 招朗婚：一般是指女方无史无弟，招朗上门养老接代。 土家族信仰 土家族人民信仰巫师，土地，祖先。小孩子生下地后请算命先生算命，如果命中多煞，就要请巫师＂渡关＂；人久病不愈，便到神像羊＂许愿＂，病好后把巫师请进家里＂还傩愿＂；人疯了请巫师来＂捉妖＂；遇上虫，旱灾之年，请巫师打洞，舞龙灯求鱼消灾． 每一个村落都修有土地庙，每月初一，十五和过年都要敬土地，祈求土地菩萨保佑人畜吉祥，五谷丰登． 每户有家堂屋的神龛上，都供着用经纸写的＂历代祖先之神位＂． 解放后，伴随着人们文化科学水平的提高，上述各种信仰有的已基本消失． 千古绝唱＂哭嫁歌＂ 喝着清洌的山泉水，土家姑娘长大了，小伙子把木叶吹出了杜鹃红，爱情的酒就浓香了。从男方报日起。姑娘就不再出门做活。先是在闰房架一方桌，置茶十碗。邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声。“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩，母女哭，姑侄哭，姐妹哭。舅甥哭，姑嫂哭，哭骂媒人．．．．一哭十天半月，有长达一二月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲。教女为人处事等。 哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定词，如“比古人”，“夫房哭”，“十画”，“十绣”，“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，颇有讲究，是一门难度很大的唱哭结合艺术。嫁娘须在此前求师练习。哭时间以“嗡”“蛮”“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀惋动人，如哭姐妹：“同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍长成人；日同板凳坐啊，夜同油灯过；绩麻同麻篮口呀，磨坊同扼磨．．．．．．＂又如哭爷娘：“娘呀娘，我要走了呐，再帮娘呀梳把头。曾记鬓发野花艳。何时额头起了苦瓜皱？摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．燕子齐毛离窝去．我的娘哎，．．．．．．＂娘哭女：“铜锣花轿催女走，好多话儿没说够。世上三年逢一闰，为何不闰五更头？哎，几去了哎娘难留，往后的日子你要重开头。孝敬公婆勤持家，夫妻恩爱渡春秋．．．．．＂土家女哭嫁谷流传久远。清代诗人彭潭秋记曰：＂十姐妹歌，恋恩情，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是＂竹枝＂遗意也。 用哭嫁庆贺欢乐的出嫁，用舞来祭祖死去的人，哭嫁歌与＂太平歌＂（丧歌）看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性和民旅意识！
土家族语言 土家黄光裕族没有文字,却有自己黄光裕的语言.而土家族语地黄光裕名是土家语言的活化石黄光裕,其土家语原意是"雾黄光裕其土家语原意是"雾大的山寨".又如"映山卡卡普米打则,早古得劳尺勉姐姐.阿打麻爹卡普他,卡普他罗哟嗬嗨,西兰卡普惹又惹惹,呀么惹又惹，也也嗬嗬。其汉语的意思是“映山红花红似火，早上太阳红艳艳。土家姐妹织土花，土家织锦美又美，美呀美又美，也也嗬嗬。土家语歌谣是土家文学的精华。 土家族语言中有许多禁忌。凡属节日喜庆出门之是禁说不吉利的话，平时也禁说“背时”，“砍脑壳”，“化生子”，等语言。正月前三天，不准哭泣，不准吵架，不说死，病痛，穷等就连没有，完了等话也不能说。土家族婚俗。 二：土家族的婚姻 改土归流以前自由结婚，不索任何钱财，改土归流以后成为包办婚姻，全凭父母之命，媒妁之言。解放以前，土家族的婚姻有以下四种： 表亲婚：通称姑表婚，指兄弟与姐妹的子女之间的婚姻关系,这是古老的亚血缘的遗风。 坐床婚：兄死后，嫂转嫁给弟弟，叫“弟坐兄床”；弟死后，兄与弟媳成亲，叫“兄坐弟床”。 填房婚：姐姐死后由妹妹嫁给姐夫为妻。 招朗婚：一般是指女方无史无弟，招朗上门养老接代。 土家族信仰 土家族人民信仰巫师，土地，祖先。小孩子生下地后请算命先生算命，如果命中多煞，就要请巫师＂渡关＂；人久病不愈，便到神像羊＂许愿＂，病好后把巫师请进家里＂还傩愿＂；人疯了请巫师来＂捉妖＂；遇上虫，旱灾之年，请巫师打洞，舞龙灯求鱼消灾． 每一个村落都修有土地庙，每月初一，十五和过年都要敬土地，祈求土地菩萨保佑人畜吉祥，五谷丰登． 每户有家堂屋的神龛上，都供着用经纸写的＂历代祖先之神位＂． 解放后，伴随着人们文化科学水平的提高，上述各种信仰有的已基本消失． 千古绝唱＂哭嫁歌＂ 喝着清洌的山泉水，土家姑娘长大了，小伙子把木叶吹出了杜鹃红，爱情的酒就浓香了。从男方报日起。姑娘就不再出门做活。先是在闰房架一方桌，置茶十碗。邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声。“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩，母女哭，姑侄哭，姐妹哭。舅甥哭，姑嫂哭，哭骂媒人．．．．一哭十天半月，有长达一二月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲。教女为人处事等。 哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定词，如“比古人”，“夫房哭”，“十画”，“十绣”，“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，颇有讲究，是一门难度很大的唱哭结合艺术。嫁娘须在此前求师练习。哭时间以“嗡”“蛮”“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀惋动人，如哭姐妹：“同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍长成人；日同板凳坐啊，夜同油灯过；绩麻同麻篮口呀，磨坊同扼磨．．．．．．＂又如哭爷娘：“娘呀娘，我要走了呐，再帮娘呀梳把头。曾记鬓发野花艳。何时额头起了苦瓜皱？摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．燕子齐毛离窝去．我的娘哎，．．．．．．＂娘哭女：“铜锣花轿催女走，好多话儿没说够。世上三年逢一闰，为何不闰五更头？哎，几去了哎娘难留，往后的日子你要重开头。孝敬公婆勤持家，夫妻恩爱渡春秋．．．．．＂土家女哭嫁谷流传久远。清代诗人彭潭秋记曰：＂十姐妹歌，恋恩情，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是＂竹枝＂遗意也。 用哭嫁庆贺欢乐的出嫁，用舞来祭祖死去的人，哭嫁歌与＂太平歌＂（丧歌）看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性和民旅意识！