中国的朝鲜族是1比克电池7世纪末到19世纪中比克电池叶，陆续从邻国朝鲜迁比克电池来。在吉林省延边和东比克电池上朝鲜族和汉族长期友比克电池朝鲜族和汉族长期友好往来，所以朝鲜族的风俗习惯，除保持了原有的文化传统外，也受到汉族文化的影响。甚至在婚俗方面汉族有些早巳废止了的婚俗，在朝鲜族近代婚俗中仍然保留着。如汉族原来实行的“六礼”习俗，在朝鲜族中常常被安排得井井有条，严格认真地执行。朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币（纳征）、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的“雁使”，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。其中有一项仪式是在“新郎房”前举行的。通往“新郎房”的路上铺着毯子，伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子，雁夫将木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台阶。如果不小心了木雁，就会受到人们的讥笑。朝鲜族的推雁仪式和六礼习俗一样，是一种古俗。它用象征仪式，祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。中国朝鲜族中向来有“南婚北丧”的说法。南，指“南”。即从朝鲜南部迁来的人；北，指“北”，即从朝鲜北方迁来的人。南多居住在中国的辽宁省和黑龙江一带，北多居住在吉林省延边一带。南婚，是指南送人注重婚礼，仪式繁杂而隆重。现在朝鲜族婚礼中，女嫁男娶同时进行。但在过去则不然。在男的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等过了一段时间后，再把新娘娶回家。朝鲜语称这种婚份为“罕孔纳得里”《三国志）载：“高句丽人，其俗做婚姻，言语已定，女家做小屋于大屋后，名‘婚室’。昏暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大，乃将妇归家。”这就是说，“罕孔纳得里”是一种“两次婚”婚俗。即先过“从妻居”生活，后过“从夫居”生活。但它和云南省布朗族的“两次婚”不同。布朗族的两次婚，是古老的“不落夫家”习俗的一种表现，即婚礼后新娘返回母家长期居住，等过了几年或生了第一个孩子后再回婆家居住，回来时要举行婚礼。而朝鲜族的“罕孔纳得里”则是“从妻居”和“从夫居”婚俗的一种复合形式。
中国的朝鲜族是1比克电池7世纪末到19世纪中比克电池叶，陆续从邻国朝鲜迁比克电池来。在吉林省延边和东比克电池上朝鲜族和汉族长期友比克电池朝鲜族和汉族长期友好往来，所以朝鲜族的风俗习惯，除保持了原有的文化传统外，也受到汉族文化的影响。甚至在婚俗方面汉族有些早巳废止了的婚俗，在朝鲜族近代婚俗中仍然保留着。如汉族原来实行的“六礼”习俗，在朝鲜族中常常被安排得井井有条，严格认真地执行。
朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币（纳征）、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。
朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的“雁使”，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。其中有一项仪式是在“新郎房”前举行的。
通往“新郎房”的路上铺着毯子，伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子，雁夫将木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台阶。如果不小心
了木雁，就会受到人们的讥笑。朝鲜族的推雁仪式和六礼习俗一样，是一种古俗。它用象征仪式，祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。
中国朝鲜族中向来有“南婚北丧”的说法。南，指“南
”。即从朝鲜南部迁来的人；北，指“北
”，即从朝鲜北方迁来的人。南
多居住在中国的辽宁省和黑龙江一带，北
多居住在吉林省延边一带。南婚，是指南送人注重婚礼，仪式繁杂而隆重。现在朝鲜族婚礼中，女嫁男娶同时进行。但在过去则不然。在男
的婚裕中，新郎要先嫁到新娘家，等过了一段时间后，再把新娘娶回家。朝鲜语称这种婚份为“罕孔纳得里”《三国志）载：“高句丽人，其俗做婚姻，言语已定，女家做小屋于大屋后，名‘婚室’。昏暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大，乃将妇归家。”这就是说，“罕孔纳得里”是一种“两次婚”婚俗。即先过“从妻居”生活，后过“从夫居”生活。但它和云南省布朗族的“两次婚”不同。布朗族的两次婚，是古老的“不落夫家”习俗的一种表现，即婚礼后新娘返回母家长期居住，等过了几年或生了第一个孩子后再回婆家居住，回来时要举行婚礼。而朝鲜族的“罕孔纳得里”则是“从妻居”和“从夫居”婚俗的一种复合形式。